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元 佚名 131.4x63 厘米
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梅花树下，一名身形窈窕的美人，正手持铜镜，专注地妆扮著自己。身侧，并点缀了奇石和水仙花。全画的情境，被塑造得无比恬静而优雅。美人额间所装饰的梅花形「花钿」，似乎是整张画中最引人注目的焦点。唐代徐坚的《初学记》曾记载，南朝宋武帝（420－422在位）的女儿寿阳公主，某一日，在含章殿屋簷下休息假寐时，刚好有朵梅花掉落到她的额头上。当公主醒来起身，这朵梅花居然还停留在额间。此情此景，被宫中的女眷们看见，均大表赞赏，甚至纷纷起而仿效，掀起一股「梅花妆」的流行风潮。本幅虽然旧标为元人（1279－1368）的作品，但从仕女形象，及衣纹线条的特质来推断，应当是明代中期以后，受到杜菫（活动于1465－1509间）、唐寅（1470－1523）等人所影响的画家所作。（刘芳如）； 唐徐坚﹝初学记﹞云：「宋武帝女寿阳公主，人日卧簷下，梅花落于额上，成五出之花，号为梅花妆。」本幅画老梅下立一美人对镜理妆，额上饰以梅花，盖即写寿阳公主故事也。人物用笔赋彩，皆甚精，点景梅、石、水仙，不甚经意。
南宋 李嵩 25.5x70.4 厘米
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这是一幅人物风俗画卷，画面上货郎肩挑杂货担，不堪重负的弯着腰，欢呼雀跃的儿童奔走相告，喜悦之情溢于言表。货担上物品繁多，不胜枚举，从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点，无所不有。在商品流通尚不够发达的南宋时期，货郎们走街串巷，一副货担就是一个小小的百货店，货郎们不仅为偏僻的乡村带来所需的货物，也带来各种新奇的见闻，货郎的到来往往象节日般热闹，李嵩在图中就描绘了这样一幅场景。画家借助货郎这一题材表现了南宋市井生活的一个侧面，那些令人眼花缭乱的物品，虽然今天有很多已不明其用途，但却真实地记录了南宋百姓的生活方式，是民俗学家不可多得的珍贵史料。 画面中人物的塑造主要依靠线描勾勒，细秀的笔划辅以淡雅的设色，使画面古朴沉着。人物动态鲜明，无一雷同，显示出画家的写实功底。繁而不乱的货物描绘得一丝不苟，更显示了李嵩“尤长界画”的技巧。撰稿人：聂卉（故宫博物院官网）
北宋 苏东坡 28x105.6 厘米
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《潇湘竹石图》采用长卷式构图，展现湖南省零陵县西潇、湘二水合流处，遥接洞庭巨浸的苍茫景色。整幅画作以潇湘二水的交汇点为中心，远山烟水，风雨瘦竹，近水与云水、蹲石与远山、筱竹与烟树产生强烈对比，让人在窄窄画幅内如阅千里江山。（佳音《苏轼画作孤本<潇湘竹石图>的历史传奇》） 图中蛤蟆石为飞白法画成，虽较之元明画法有之不足，但考虑到苏轼作为文人画开山鼻祖，又以此随性，空灵，具有书法意的手法画成，确为上佳之品。 此图由邓拓于1961年用《燕山夜话》所得2千元稿费，加上变卖了手中24幅古画款项，在北京荣宝斋的牵线下购得。 1964年邓拓请许麟庐帮忙从自己收藏的古画中精心选出包括《潇湘竹石图》在内的144件佳品，小心押上他的收藏印后无偿捐献给了中国美术家协会。 从此苏东坡的《潇湘竹石图》成为中国美术馆的镇馆之宝。 1984年春，国家文物局组织谢稚柳、启功、杨仁铠、刘九庵、徐邦达等文物专家对《潇湘竹石图》鉴定，确认邓拓保存并捐赠的《潇湘竹石图》是苏东坡真迹。
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此幅《松猿图》，现为面向《观音猿鹤图》的右幅。此图的风格出于北宋易元吉（？－1064)之类的宫廷画风，构图也是典型的宋代院体式斜角构图。然而此处牧溪将院体的纤丽华美，易为水墨的素净萧疏；用笔繁中带草，意境简淡凝练，将全图焦点集中在攀附于枝桠间的子母猿上，表现了牧溪一贯高妙的画面统合技巧。水墨猿图也是禅林中常见的绘画题。这是由于“猿”的意象，在禅林中原本就有其象征含意的缘故。例如“心猿”就是指妄心发作如猿猴躁鼓；而“猿啸”则时常在禅僧诗文中暗指有情之自扰。南宋高僧虚堂智愚（1185-1269)的语录中，有一首题咏《常牧溪猿图》的偈颂，词日：“霜堕群林空，一啸千岩静；耿耿殊有情，劳生发深省；抱子攀危条，清兴在高远；一点钟爱心，业风吹不断。”可知抱子之猿，就禅门观之，代表了亲情的难舍，引申诸般有情之劳生。因此，禅门的水墨画猿，虽然导源于传统的画猿风格，然而却有其自身的内涵，与一般画猿是相异的。撰稿人：严雅美。
元 柯九思 28.5x19.9 厘米
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释文：甫里陆浚之所制皇极赋。非深于经世之学者。不能窥其阃奥也。况融会理学。为此骚辞。乃能清新而典雅。尤人之所难。故为之识。丹丘柯九思书于锡训轩。
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李山，平阳（今山西临汾）人。 金章宗泰广和（1201-1208)间入职秘书监。 其所作山水，每喜大块面的树石山景。 这幅《松杉行旅图》大略可区分成松枝矗立的前景，约占画幅二分之一的山壁之中景，以及右上端淡墨晕染远山的远景。 主题内的两三旅人，则隐现在松枝的背后，与中景山壁间有一独桥相连，不仅将前、中景间串连起来，也顺着旅人左行的动线，引领观者的视线，自前景的沙渚岩块上，掠过高挺的枝叶，而上于奇岩凸起的山壁间。 画家融合了米家山水式的墨点以及斧披皴的技法，将整幅画的构景统一起来。除了以较为浓重的墨色表现岩块树石的阴暗处外，也以淡墨晕染的方式，图写远山及近渚岸边。 但就整体而言，画家在表现“松杉行旅”整幅画的构景时，不仅主题隐现于山水画中而不显著，空间的层次感也不是画家最为关注的课题，反倒是笔墨技法的应用，似乎才较为他所关注，墨戏的意味十分浓厚。（颜廷仔）
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古代画鸟兽，往往多有吉祥寓意，手法上又以谐音或象征最为常见。在这幅充满自然野趣的作品中：鹌鹑与稻禾相伴，便取其「安和」的谐音；与枸杞相伴，或带有「祈（或乞）安」之意，或以杞实能延年异寿，因此带有长寿祝福的象征之意。趋吉是吉，避凶也是吉：蝼蛄（又名「土狗子」）是囓食农作物根茎的害虫，也是小人的象征，更有人认为它是鬼怪派遣来的坏东西，总之是个不讨人喜欢的小家伙。因此，画中鹌鹑将欲啄食蝼蛄，也就象征著去除灾厄、防小人的意思。 这幅「杞实鹌鹑」图相传是出自宋代院画家崔悫（约十一世纪）之笔。崔悫与及他的兄长崔白，都是北宋著名的花鸟画家。他们的画风朴素、重视自然野趣，对於当时的画院有很深的影响。这件作品除了取材自山林野趣之外，画中直接用墨色点染，不用笔描（即所谓的「没骨画法」），是宋代花鸟画中少见的表现手法，但却能将鹌鹑与蝼蛄的形态表现得准确而生动。（百度百科）
元 赵孟頫 159.3x54 厘米
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释文：仕宦而至将相。富贵而归故乡。此人情之所荣。而今昔之所同也。盖士方穷时。困阨闾里。庸人孺子。皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂。买臣见弃于其妻。一旦高车驷马。旗旄导前。而骑卒拥后。夹道之人。相与骈肩累迹。瞻望咨嗟。而所谓庸夫愚妇者。奔走骇汗。羞愧俯伏。以自侮罪于车尘马足之间。此一介之士。得志当时。而意气之盛。昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相卫国公则不然。公。相人也。世有令德。为时名卿。自公少时。已擢高科。登显仕。海内之士。闻下风而望余光者。盖亦有年矣。所谓将相而富贵。皆公所宜素有。非如穷厄之人。侥幸得志于一时。出于庸夫愚妇之不意。以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛。不足为公荣。桓圭衮裳。不足为公贵。惟德被生民。而功施社稷。勒之金石。播之声诗。以耀后世而垂无穷。此公之志。而士以此望于公也。岂止夸一时荣一乡哉。公在至和中。尝以武康之节。来治于相。乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石。以遗相人。其言以快恩雠。矜名誉为可薄。盖不以昔人所夸者为荣。而以为戒。于此见公之视富贵为何如。而其志岂易量哉。故能出入将相。勤劳王家。而夷险一节。至于临大事。决大议。垂绅正笏。不动声色。而措天下于泰山之安。可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈。所以铭彝鼎而被弦歌者。乃邦家之光。非闾里之荣也。余虽不获登公之堂。幸尝窃诵公之诗。乐公之志有成。而喜为天下道也。于是乎书。子昂。
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释文：（乌丝阑本。定武禊帖。）永和九年。岁在癸丑。暮春之初。会于会稽山阴之兰亭。修稧事也。群贤毕至。少长咸集。此地有崇山峻领。茂林修竹。又有清流激湍。映带左右。引以为流殇曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛。一觞一咏。亦足以畅敍幽情。是日也。天朗气清。惠风和畅。仰观宇宙之大。俯察品类之盛。所以游目骋怀。足以极视听之娱。信可乐也。夫人之相与俯仰一世。或取诸怀抱。悟言一室之内。或因寄所托。放浪形骸之外。虽趣舍万殊。静躁不同。当其欣于所遇。𫏐得于己。快然自足。曾不知老之将至。及其所之既惓。情随事迁。感慨系之矣。向之所欣。俛仰之闲。以为陈迹。犹不能不以之兴怀。况修短随化。终期于尽。古人云。死生亦大矣。岂不痛哉。每揽昔人兴感之由。若合一契。未尝不临文嗟悼。不能喻之于怀。固知一死生为虚诞。齐彭殇为妄作。后之视今。由今之视昔。□□悲夫。故列敍时人。录其所述。虽世殊事异。所以兴怀。其致一也。后之揽者。亦将有感于斯文。至正廿年（136０年）夏四月十又八日。紫芝生俞和子中临于清隐行斋。； 俞和（13○7－1382年），字子中，号紫芝生，暮年称紫芝老人，浙江杭州人。 能诗，喜书翰，精各体，书风冲澹安恬，如其性。早年曾见赵孟𫖯运笔之法，明桑悦评其书谓「深得松雪笔意，而圭角稍露。」俞和尝广临晋唐名家碑帖，此临《定武兰亭》为其精妙之作，字形与行间位置悉依石刻拓本，不过用笔秀雅挺劲，结体工稳端丽，成于至正二十年（西元一三六○）夏。(20110101)
元 佚名 25.3x65.2 厘米
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释文：京再拜。昨日终日远劳。同诣下情。悚感不可胜言。大暑不审还馆。动静何如。想不失调护也。京缘热。极不能自持。疲顿殊甚。未果前造。坐以悚怍。谨启代面叙。不宣。京再拜。节夫亲契坐前。
元 赵孟頫 27x70 厘米
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释文：和南拜复。中峰大和上师父侍前。弟子赵孟𫖯谨封。弟子赵孟𫖯和南拜复。中峰和上师父侍者。孟𫖯自老妻之亡。伤悼痛切。如在醉梦。当是诸幻未离。理自应尔。虽畴昔蒙师教诲。到此亦打不过。盖是平生得老妻之助。整卅年。一旦哭之。岂特失左右手而已耶。哀痛之极。如何可言。过蒙和上深念。远遣师德。赐以法语。又重以悼章。又加以祭文。亡者得此。固当超然于生死之涂。决定无疑。至于祭馔之精。又极人间盛礼。尤非所宜蒙。殁存感戢。不知将何上报师恩。虽亡者妄身已灭。然我师精神之所感通。尚不能无望于慈悲拯拔。俾证菩提。此则区区大愿。因俊兄还山。谨此具复。临纸哽塞。不知所云。六月廿八日。弟子赵孟𫖯和南拜复。中峰大和上师父侍前。
元 方从义 62.1x27.9 厘米
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方从义曾在一三四三年到北方游历，不只结交许多高官文士，在其间获得名声，更饱览各地名山胜景，使他胸襟开阔，落笔不凡。同时代人对其画技，皆以潇散非世人所能及，明代画评家王世贞论其画与高克恭、倪瓒等人同列为「品之逸者也」 。如此幅钩云点苔，随意不羁，风格简逸，而山川精气更在水墨精微中见出，体现元代道士藉山水追求清静自然，心灵解脱之哲学，用笔草草，意境无穷。方从义亦以隶书和草书闻名，本幅以隶书题高高亭图四字，笔意纵逸高古，款识则以草书为之。以湿笔点刷山峰、树木，全不见皴痕，白云回绕，更添山势之高耸。以笔墨浓淡制造出山壁、高山的质感与量感，而浓淡的变化，更显水墨淋漓，为醉后之笔而浑然天成。 据画上题识：「李君子高。昔于南谷丈人坐上会之。……」在元朝号南谷的有杜道坚 （一二三七－一三一八年），号南谷子，是杭州宗阳宫住持，为元朝最名有的道士之一。杜道坚与方从义之年岁相差甚多，可能方从义十多岁便学道，曾拜谒当时知名的杜道坚，而与李子高有一面之缘。（童文娥）； 方从义（活动于1338—1378年），江西贵溪人。字无隅，号方壶。元末之际入上清宫为道士，通性命之学，品格高洁。画山水师米芾（1051—1107）、高克恭（1248—1310），善用散笔破点，墨沈淋漓，极为潇洒，风格高古浑朴，了无尘俗之气。另对诗文、古隶及章草皆有很深的造诣。断崖峭立，林木挺秀，其颠草亭一人独坐，下方道者持杖逶迤而至；背后双峰耸峙山腰间白云缭绕。通幅画山画树，大皆以湿笔点刷，山石及崖壁不见皴痕，勾云亦草草，而山魄树魂，神气皆在精微墨韵中流露出来。其趣致与宋之梁楷（活动于十三世纪上半叶）、明之徐渭（1521—1593）、清之八大（1626—1705尚在），属同一脉系。画左上方隶书「高高亭图」，右方章草两行云：「李君子高昔于南谷丈人坐上会之，今不远百里求予图此，已三年矣。醉后纵笔，写之如此。方方壶。」盖酒后挥洒，恣肆淋漓，心有所寄，而能从腕底陶融调匀，浑然天成。； 方从义是元代后期江西龙虎山上清宫的正一教道士。在他早年修道过程，藉名山大川的游历来体认造化奥妙，并以其才学在北方结交许多朋友，如蒙古道士张彦辅与色目进士余阙。其作品大都是山水，多为道友而作。本幅画赠李子高，也是道教因缘。「高高亭」画名可能来自子高字号，可谓开后世以别号作图先河。他的画风变化多端，几乎件件不同。本幅水墨淋漓，是醉后快速挥洒而成，尤见道教气息。； 方从义（约1301－1378后），字无隅，号方壶、上清羽士、鬼谷山人、金门羽客，是江西龙虎山上清宫道士。尝藉游历名山大川，体认造化奥妙，故善画山水。笔法简洁奔放，自成一格。 方从义的作品多为道友所作，本幅画赠李子高，也是道教因缘。〈高高亭〉画名可能来自子高字号，可谓开后世以别号作图先河。他的画风变化多端，几乎件件不同。本幅水墨淋漓，是醉后快速挥洒而成，尤见道教气息。 (20110913)
明 王逢元 81.9x38.6 厘米
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释文：栖迟终岁爱林丘。生长衡门重远游。供祭有田应自足。执鞭无地欲何求。诗篇赋就余千首。刺板怀穿又几秋。今日见君闻达在。拟将名姓托王侯。（右赠友人）。点苍之山天下雄。丹梯石栈凌虚空。崇岩不散千年雪。飞瀑长奔万丈虹。蒹户岧峣开罨尽。林峦隐约见僊宫。愿操几杖追芳浊。时得盘游紫翠中。（右题雪屏山图）。青春乐事颇相宜。野竹藤花榻屡移。碧藻戏鱼他自得。隣翁尊酒不须期。眼边俗物真无有。醉里轻狂恣所为。懒惰似存天性在。行藏莫遣世人知。（右春日有怀）。二月芳洲杨柳春。刀鱼无数出江津。珍调况对兰陵酒。玉食深慙草泽人。大嚼侵朝真自快。长歌终日𫏐忘贫。浓鲜尚有河屯美。何得乘时与致新。（右谢惠刀鱼戏所河屯）。大江飞浪急奔雷。雪喷银飜石壁摧。龙象怒挥坤轴转。鲸猊争傍海门来。舳舻对酒千艘尽。铁锁乘风百仞开。怀古感时多少恨。侧身天地有余哀。（右江上）。黎杖穿云逸兴饶。鹖冠蓬鬓任萧萧。群鸟避客时窥竹。双鹤亲人亦度桥。几树小桃方欲绽。半岩残雪未全消。无边春草萋萋绿。日暮王孙似可招。（右山行怀人）。风雨无端不出门。草烟荒迳掩黄昏。雨沾柳线垂垂湿。风荡花枝故故飜。溪上酒尊空岁月。天涯兄弟阻寒暄。白头尽减疎狂兴。肠断何由与共论。（右春阴怀人）。风回溪暗总萧萧。野思闲门坐寂寥。黄鹄远怀虚晚计。白鸥生意满春潮。老侵鬓雪星星出。愁逐心旌泛泛摇。三窟已甘书狡兔。一枝元自学鹪鹩。（右溪上阻病赋怀）。春江无侣伴鸥闲。飞阖携壶乐自关。望处虚空浮二水。坐中烟雾失群山。渔歌野篴时相和。翠筿朱藤近可攀。尘鞅未能逃世网。盘游且得慰衰颜。（右游弘济寺）。葵丘王逢元。
清 李世倬 118.1x54.9 厘米
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李世倬（？－1770年），字天章，一字汉章，号榖斋，别号十石居士，奉天（今辽宁沈阳）人。乃指墨大家高其佩甥，善画山水、人物、花鸟、果品，笔意秀隽，喜以焦墨细擦，颇得轻重浅深之致。 本幅绘石磴云峰，苍松夹峙，行旅乘竿回旋其间。幅左并有李世倬题句一行，文曰：「青壁双起，盘道中旋，石齿树生，云衣晴见，当泰岱之半，景为最奇。」； 东岳泰山为五岳之首，别名「岱宗」，位于山东省泰安县北，自古为皇帝巡行、封禅常到之地。泰山胜景以古松著称，此幅泰山图即以山中松林为主题。作者李世倬（一六八七－一七七0），字天章，沈阳人，官至左副都御使，乾隆年间，奉旨办理孔庙礼器，归途作此泰山图上呈乾隆皇帝，画幅上方因有乾隆题诗一首。画中山径曲折深入云间，有渐行渐远山势无比崇高的感觉。
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释文：东山爱日记。姑孰郡斋。左方之隙。有山焉。可亩丈余。名曰小东山。郡守游息之所也。山之上。轩豁高朗。四面洞达。毕见民隐者。为视民亭。其下则鬰葱环绕。阴翳含发者。为延翠亭。西则碧波潋滟。芙蕖的历者。为爱莲池。四围周匝。则有梅。有桃。有松竹。有枣花。有菊。有萱。而四时之景物毕萃焉。宛然蓬岛之胜境也。于时辽阳傅公。以进士擢居谏垣。多謇谔声。天子念吾郡为畿辅重地。特简公守是郡。无何。六事修饬。百废具兴。郡民安堵。明年。迎其母太夫人来养。每值公暇。则牵率其子孙。日具酒馔于兹山。称觞戏彩以为寿。随其所欲者。极力为之。唯恐其少有所拂耳。于是太夫人盘桓陟降乎兹山之间。俯视群汇之畅达。遐眺万姓之宴安。懽忻夷愉。康宁矍铄。不必割肥烹鲜。而甘且饫矣。且即诸景分题绘图。题曰东山爱日。撮其要也。余既各为之咏。而复俾为记。余闻之孔子曰。父母之年。不可不知也。一则以喜。一则以惧。说者以为喜惧之念两存。则于爱日之诚。自不能己矣。至于诗。则云且以喜乐。且以永日。盖喜乐则日永矣。永日即爱日也。嗟乎。父母之恩犹天地。然天地之恩无涯也。父母之生有涯也。古人一日之养。不以三公换。庸讵非以三公可得。而父母之年不可得耶。夫日之当爱审矣。而养之当重宜矣。虽然未也。天子以下养。诸侯以国养。大夫以家养。庶人以一身养。而士君子之修德树行建功扬名者。以百世养。是故谓之尊亲。谓之显亲。谓之大孝。敢以是为公期望。为太夫人颂祷。遂书以为记。
明 吴彬 187.8x85 厘米
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此轴右下有吴彬款题「枝隐庵头陀吴彬斋心拜写」并钤印。画观音大士手捧经卷，垂发髻、著长袍，额上宝冠可见有化佛一尊。身旁童子手持鱼篮，说明此是融入民间信仰的鱼篮观音形象。然有别于一般女性装扮，画中观音显得更为中性。这与晚明对观音大士无需受限男女之相的论点有关。此轴与〈画佛像〉作风及尺幅相近，或许是成组的制作。 (20121018)； 吴彬（活动于一五九一至一六四三年），福建莆田人，流寓南京，明万历年间以书画闻名于世，所绘佛像人物，形状奇特，自成一格。 鱼篮观音的起源有二说：一指唐代居士庞蕴的女儿灵照，乃观音化身，曾卖竹漉离（鱼篮）谋生。另据〔观音感应传〕，唐元和年间，陕西金沙滩有一绝色美女，挈篮卖鱼，要求缔婚者众，女先后以能背诵〔普门品〕、〔金刚经〕、〔法华经〕为条件，后与能诵此三经的马姓青年成婚，过门即死，入冢化去，众人始悟此为观音显现。； 吴彬（活动于一五六八－一六二七），字文中，一作文仲，号质先。福建莆田人，后来迁居金陵（今南京）。擅长画山水、花鸟和佛教人物。画中的鱼篮观音穿著草鞋，手上拿著经卷，身侧的童子手提鱼篮随侍。画中的观音虽然是一位女子，不过脸作椭圆形，浓眉大眼，丝毫没有女性纤秀柔美的特质。祂和童子的身体比例悬殊，人物拉长变形，衣纹线条用浓墨粗笔画成，且多平行的弧线，全作怪异而有趣。
明 王宠 29.3x294.5 厘米
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释文：五忆歌。有序。丙戌病暑。城居如甑。伏枕书空。游神六合。戏作五忆之歌。以解烦蒸。亦犹执热者之思濯乎。（第一则）我所忆兮匡庐泉。飞空直下香炉巅。银河为源彭蠡委。万古腾沸东南天。左潨右射五老却。褰裳濡足愁攀缘。厓倾石走霹雳鬪。枯藤怪树虬龙悬。丹青洗出屏风叠。跳珠溅玉声锵然。谁能置我岩石间。仰面落雪水底眠。酒酣戏作五里雾。山精啸雨空中旋。呜呼我歌兮歌始放。九江茫茫日在望。（第二则）其二。我所忆兮泰山松。秦皇避雨驻六龙。根如铁石皮青铜。千秋万岁枝蒙茸。曈曈挂日扶桑小。隐隐参天翠黛浓。鸾雏凤鷇不知数。和鸣下上如笙镛。涛声直与东海应。绝顶正见蓬莱峰。金膏玉液散入地。茯苓芝草生隆冬。采而食之可不死。云车何日来相从。呜呼我歌兮歌正长。黄河日暮流汤汤。（第三则）其三。我所忆兮峨嵋雪。六月阴厓冻欲裂。僊人赤脚翠岩行。鹤氅飘飘玉光洁。回飚散吹五溪去。落絮飞花满城阙。滴博蓬婆西海头。阴风惨澹旌竿折。万里黄云凝不流。层冰皑皑冬夏结。我思仗剑游其巅。石栈天梯殊斗绝。六龙回日不敢过。寒光澟洌千丈铁。呜呼我歌兮歌益豪。太白不动金天高。（第四则）其四。我所忆兮渭川竹。大泽深山千亩绿。氤氲上接函关云。离奇错峙蓝田玉。翠凤葳蕤振其羽。苍龙夭矫群相逐。哀壑阴森白日寒。长林高下青山矗。野老都迷钓玉谿。山人失却王官谷。石上虫书绣古苔。空中匹练悬飞瀑。安得清狂似子猷。挟策西行骑两鹿。呜呼我歌兮歌且舞。长袖褊褼隘环堵。（第五则）其五。我所忆兮黄鹤楼。潇湘洞庭生素秋。登高决眦极万里。烈风震荡无时休。九疑连緜似屏障。白日黤惨苍云愁。东攀若木枝巃嵸。西望雪岭寒飕飗。朱帘绣柱九天上。倒影却射沧江流。僊人坐弄紫玉笛。往往飞花鹦鹉洲。青莲居士莫搥碎。便须纵饮成糟丘。呜呼我歌兮歌愈急。鸿鹄冥冥楚天碧。往岁作此歌。戊子（1528年）夏五。与明卿燕于钱氏有斐堂。新暑作毒。挥汗成雨。眇然有江海之思。遂书此以赠。雅宜子王宠。
明 周天球 16.7x46.7 厘米
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释文：（第一则）绮阁临丹沼。朱花冒碧湍。湘娥群倚盖。谢客几留欢。结夏青瑶席。调冰白玉盘。荷茼堪送酒。醉爱水风寒。周天球。（第二则）高会追金谷。诸公捴上才。名山当户列。细雨拂帘回。把酒𪨷花落。弹棋水阁开。马蹄归独缓。知是习池来。文彭。（第三则）醉踏苏隄月。来寻处士房。春风梅放玉。暖日草生香。寒渚鸥盟冷。空山鸐梦长。凭阑一舒啸。云水自微茫。右孤山访和靖祠作。居节。（第四则） 为访幽栖者。因过旧草堂。晚花红映水。新叶绿依墙。世味云千变。生涯酒一觞。回（头字点去）思十年事。两髩各苍苍。钱榖。（第五则）万卷三冬足。双林一任眠。山居成妙赋。湖泛得新篇。悬解心无累。沉寞思入玄。谁当荐雄者。天禄冠诸贤。想见飜经地。烟波渺洞庭。宝幡飘日影。香阁韵风铃。醉和闻莺曲。闲临瘗鹤铭。徒令城市客。指点少微星。右寄查允敬于邓尉山。彭年。
明 丁云鹏 22x58.6 厘米
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释文：是岁十月之望。步自雪堂。将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降。木叶尽脱。人影在地。仰见明月。顾而乐之。行歌相答。已而叹曰。有客无酒。有酒无肴。月白风清。如此良夜乎。客曰。今者薄暮。举网得鱼。巨口细鳞。状如松江之鲈。顾安所得酒乎。归而谋诸妇。媍曰。我有斗酒。藏之久矣。以待子不时之需。于是携酒与鱼。复游于赤壁之下。江流有声。断岸千尺。山高月小。水落石出。曾日月之几何。而江山不可复识矣。予乃摄衣而上。履巉岩。披蒙葺。踞虎豹。登虬龙。攀栖鹘之危巢。俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸。草木震动。山鸣谷应。风起水涌。予亦悄然而悲。肃然而恐。凛乎其不可留也。反而登舟。放乎中流。听其所止而休焉。时夜将半。四顾寂寥。适有孤鹤。横江东来。翅如车轮。玄裳缟衣。戛然长鸣。掠子舟而西也。须臾客去。予亦就睡。梦一道士。羽衣翩跹。过临皋之下。揖予而言曰。赤壁之游。乐乎。问其姓名。俛而不答。噫嘻。我知之矣。畴昔之夜。飞鸣而过我者。非子也耶。道士顾笑。予亦惊悟。开户视之。不见其处。姜贞吉书。
宋 佚名 187x108.4 厘米
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此幅绘宋宁宗面清臞，微须。按《宋史》，宁宗名赵扩，为光宗第二子。母为慈懿皇后李氏，乾道四年(1187)生，嘉定十七年(1224)卒。光宗登位后，被封为嘉王，绍熙五年，孝宗死，光宗因病疾，不能执丧，被立为太子。《四朝闻见录》记：「（宁宗）尝学于永嘉陈良傅，导以毋作聪明乱旧章，故终生不妄更作。龙颜隆准，相者谓之“老龙相”。何谓“老龙相”？相书上以动物来比拟人的命运，“龙相”就是帝王。单就脸孔，文字记述以“鼻高隆”最足令人了解“龙相”之“鼻”的特征。本幅画中确实描绘了宁宗鼻子的特色。中国以帝王为“龙种”的观念。对于帝王出生时常有祥瑞的象征的传说，据说慈懿皇后李氏睡觉时梦到太阳坠落于庭中，就以手承接之，接著就怀有身孕：宁宗。这在中国相信帝王是「天命」所来，宋代的皇帝比起其他朝代，更有出生时带有祥瑞象征的传说。(王耀庭)
宋 佚名 113.2x68.1 厘米
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浅褐地设色织，两只喜鹊高踞枝头，上下对鸣，坡石绿竹青青，绣球、玫瑰、野菊、山茶烂漫盛开，两株新笋从泥间冒出，「笋」谐音为「孙」，切题合旨地点出画名〈喜报生孙〉，此作专为祝贺生子，为宋代缂丝吉祥花鸟精品。 此幅所用的纬线材料，除背景、花朵、水泉及鸟腹为丝线，余皆用麻质纤维，增强湖石、土坡及树干、树叶的粗糙质感与重量，经纬线的位置互换，织成后，织面再倒装直裱而成，产生不同的效果，极富创意。； 此幅为祝贺生子之作，织刻二只喜鹊栖息在桃枝上，相互鸣叫。下方坡石间种著绣球、玫瑰、野菊、山茶、竹等花卉。 本幅在织刻时，经、纬线与一般的经纬线位置互换。在材料运用上，更有特别用心的地方，除背景、花朵及鸟腹用丝线织制外，其余都以麻性纤维织出。增强石、坡、叶及树干各部份质量厚重的感觉，其中以海棠花、叶的表现最具写实效果，具有创意。
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